Produk baru,,,

Bagi sesiapa yang berminat dan ingin membuat tempahan atau sebagainya, sila dail no  seperti diatas. InsyAllah....cubelah...

Kelewatan..hehehhe

Alhamdulliah...dah lepas  satu kerja,.prezent subjek dr Helmi..wteverpun aku ase lega walupn sampi lmbt kelas ad kmptan nk wat perbntgn,,,tq kpd yg mmhmi diri ini...saya buat yg terbaik untuk diri saya..petang saye nk blek kampong..............uhuhuhu...xsbar nk jumpe fmly.

Perbentangan hari esok..sebahagian sahaja :)

اثر الإسلام في الأدب والثقافة في عصر خلفاء الرشدين والاموي 

الكتابة في عهد الخلفاء الراشدين

بدأت الكتابة العربية بخطى (المبسوط والمقور) المبسوط هو الهندسي ذو الزوايا المحكمة الرسم وتستعمل فيه الآلات الهندسية إن كان كبيرًا، والمقور هو الذي فيه تدوير ويكتب بالقلم وهو خط شائع للتدوين اليومي. كانت الكتابة في ذلك الوقت غير منقوطة ولا مشكولة، والتبس على الناس بعض الحروف فخلطوا بينها خاصة بعد انتشار الإسلام واختلاط المسلمين بالأعاجم، فداخل الكلام كثير من اللحن، وسمع الصحابة كثيرًا من الناس يقرءون القرآن قراءة فيها كثير من التحريف والتصحيف بسبب التباس الحروف عليهم فخافوا أن يمس ذلك القرآن فكان (أبو الأسود الدؤلي) أول من نقط المصاحفوذلك في خلافة (معاوية بن أبي سفيان)، وسمي ذلك (بنقط الشكل)، وتم في خلافة (عبد الملك بن مروان) إصلاح ثان بعد أن كثر التصحيف في أواخر القرن الأول الهجري حيث أمر (الحجاج بن يوسف الثقفي)، كلاً من (نصر بن عاصم) و(يحيي بني يعمر)، بوضع نقاط للحروف المتشابهة لتميزا بعضًا عن بعض وسمي ذلك (بنقط الإعجام). ثم قام (الخليل بن أحمد الفراهيدي) بإزالة مشكلة ازدواجية نقط الشكل ونقط الإعجام فأبدل نقط الشكل بالحركات ووضع ثماني علامات هي

 (الفتحة والضمة والكسرة والسكون .والشدة والمدة والهمزة وهمزة الوصل

،. شعر في هذه العصر

في هذه الفترة انتهت الحروب التي كانت تثيره وكذلك الشأن في المدينة الا بعض القصائد التي نظمت في مناسبات كبيرة ولو ذهبنا الى نجد والحجاز لوجدنا منهم من لم يتعمق الايمان في قلوبهم وخير من يمثلهم الحطيئه وهو تلميذ لزهير حيث انه اول من سارع الى الردة وهجا ابا بكر ومنهم ايضا الشماخ وله ديوان مطبوع وهو كثير الهجاء بالقوس والحمر حيث انه اسلم واخذ يمدح عمر في شعره,.

Assigment dalam proses...

المصباح في المعاني والبيان والبديع , تاليف الإمام ابي عبدالله بدرالدين بن مالك الدمشقي, الشهير بابن الناظم , المتوفى سنة 686 ه , حقق الكتاب وقدم له بدراسة في تاريخ البلاغة, الدكتور عبد الحميد هنداوي .

نبذة حياة المؤلف

ولد بجبان بالأندلس, وهاجر مع والده إلى دمشق, وتلقي العلم عليه ووقع بينه وخشة للهوه ومجونه وعشرة ما لا ينبغي لمثله معاشرته. وذكر الصدفي في الترجمته أنه كان إماما ذكيا فهيما حاد الخاطر إماما في النحو إماما في المعاني , والبيان و والبديع و والعروض , والمنطق , جيد المشاركة في الفقه والاصول , وأنه أخذ عن والده وجرى بينه وبين والده وحشة, سكن لأجلها بعلبك , فقرأ عليه بها جماعة منهم بدرالدين بن زيد, فلما مات والده طلب إلى دمشق وولي وظيفة والده وسكنها, وتصدى للاشتغال والتصنيف, وكان اللعب يغلب عليه والعشرة, وحكى لي الشيخ الإمام العلامة شهاب الدين محمود الكاتب- رحمة الله نعالى-حكاية جرت له مع الامير علم الدين سنجر الدواداري وهي غريبة ما أوثر ذكرهاو وحكى لي غيره عنه ما يوافقها من اللعب.

 

الهجرة إلى المشرق

هاجر ابن مالك إلى المشرق الإسلامي في الفترة التي كانت تتعرَّض قواعد الأندلس لهجمات النصارى، وكان الاستيلاء على "جيان" مسقط رأس ابن مالك من أهداف ملك قشتالة، وكانت مدينة عظيمة حسنة التخطيط، ذات صروح شاهقة، وتتمتع بمناعة فائقة بأسوارها العالية، وقد تعرَّضت لحصار من النصارى سنة (327هـ = 1230م)، لكنها لم تسقط في أيديهم. وأرجح أن يكون ابن مالك قد هاجر عقب فشل هذا الحصار إلى الشام، وهناك استكمل دراسته، واتصل بجهابذة النحو والقراءات، فتتلمذ في دمشق على "علم الدين السَّخاوي" شيخ الإقراء في عصره، و"مكرم بن محمد القرشي"، و"الحسن بن الصباح"، ثم اتجه إلى "حلب"، وكانت من حواضر العلماء، ولزم الشيخ "موفق الدين بن يعيش" أحد أئمة النحو في عصره، وجالس تلميذه "ابن عمرون".

وقد هيأت له ثقافته الواسعة ونبوغه في العربية والقراءات أن يتصدر حلقات العلم في حلب، وأن تُشَدّ إليه الرِّحال، ويلتف حوله طلاب العلم، بعد أن صار إمامًا في القراءات وعِلَلها، متبحِّرًا في علوم العربية، متمكنًا من النحو والصرف لا يباريه فيهما أحد، حافظًا لأشعار العرب التي يُستشهد بها في اللغة والنحو.

ثم رحل إلى "حماة" تسبقه شهرته واستقر بها فترة، تصدَّر فيها دروس العربية والقراءات، ثم غادرها إلى القاهرة، واتصل بعلمائها وشيوخها، ثم عاد إلى دمشق، وتصدر حلقات العلم في الجامع الأموي، وعُيِّن إمامًا بالمدرسة "العادلية الكبرى"، وولِّي مشيختها، وكانت تشترط التمكن من القراءات وعلوم العربية، وظلَّ في دمشق مشتغلاً بالتدريس والتصنيف حتى تُوفِّي بها

تلاميذه

تبوأ ابن مالك مكانة مرموقة في عصره، وانتهت إليه رئاسة النحو والإقراء، وصارت له مدرسة علمية تخرَّج فيها عدد من النابغين، كانت لهم قدم راسخة في النحو واللغة، ومن أشهر تلاميذه: "بدر الدين بن جماعة" قاضي القضاة في مصر، و"أبو الحسن اليونيني" المحدِّث المعروف، و"ابن النحاس" النحوي الكبير، و"أبو الثناء محمود الحلبي" كاتب الإنشاء في مصر ودمشق، وابنه "بدر الدين"، وقد

خلف أباه في وظائفه، وشرح ألفية والده

مؤلفاته

كان ابن مالك غزير الإنتاج، تواتيه موهبة عظيمة ومقدرة فذَّة على التأليف، فكتب في النحو واللغة والعروض والقراءات والحديث، واستعمل النثر في التأليف، كما استخدم الشعر في بعض مؤلفاته، ومن أشهر كتبه في النحو: "الكافية الشافية"، وهي أرجوزة طويلة في قواعد والصرف، وكتاب "تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد" جمع فيه بإيجاز قواعد النحو مع الاستقصاء؛ بحيث أصبح يُغني عن المطوَّلات في النحو، وقد عُنِي النحاة بهذا الكتاب، ووضعوا له شروحًا عديدة.

وله في اللغة: "إيجاز التصريف في علم التصريف"، و"تحفة المودود في المقصور والممدود"، و"لاميات الأفعال"، و"الاعتضاد فيالظاء والضاد".

وله في الحديث كتاب "شواهد التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح"، وهو شروح نحوية لنحو مائة حديث من صحيح البخاري

ألفية ابن مالك

والألفية هي أشهر مؤلفات ابن مالك حتى كادت تطغى بشهرتها على سائر مؤلفاته، وقد كتب الله لها القبول والانتشار، وهي منظومة شعرية من بحر "الرجز"، تقع في نحو ألف بيت، وتتناول قواعد النحو والصرف ومسائلهما من خلال النظم بقصد تقريبهما، وتذليل مباحثهما، وقد بدأها بذكر الكلام وما يتألف منه، ثم المعرب والمبني من الكلام، ثم المبتدأ والخبر، ثم تتابعت أبواب النحو بعد ذلك، ثم تناول أبواب الصرف، وختم الألفية بفصل في الإعلال بالحذف، وفصل في الإدغام.

ومن نظمه ما قاله في الكلام وما يتألف منه:

كَلامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كَاسْتَقِم

واسْمٌ وَفِعْلٌ، ثمَّ حَرْفٌ - الكَلِمْ

واحدُهُ كلِمَةٌ والقَوْل عَـمْ

وكِلْمَةٌ بها كـلامٌ قـد يُؤَمْ

بالجَرِّ والتَنْوِين والنِّدَا، وَأَلْ

وَمُسْنَدٍ للاسْم تَمييزٌ حَصَلْ

بتا فَعَلْتُ وَأَتت ويا افْعَلِي

ونُونِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْـجَلِي

التزم ابن مالك في الألفية المنهج الاختياري الانتقائي، الذي يقوم على المزج بين مذاهب النحاة دون ميل أو انحياز، والتخير منها والترجيح بينها، وهو منهج التزمه في مؤلفاته كلها. كما توسَّع في الاستشهاد بالحديث النبوي، واتخذه أساسًا للتقعيد النحوي إلى جانب الاستشهاد بالقرآن الكريم بقراءاته المختلفة وأشعار العرب.

يُذكر لابن مالك أنه وضع عناوين جديدة لبعض مسائل النحو، لم يستخدمها أحد قبله من النحاة، مثل باب "النائب عن الفاعل"، وكان جمهور النحاة قبله يسمُّونه: "المفعول الذي لم يُسمَّ فاعله"، و"البدل المطلق" بدلاً من قولهم "بدل كل من كل"، و"المعرف بأداة التعريف" بدلاً من "التعريف بأل".

 

شروح الألفية

ولقد لقيت ألفية ابن مالك عناية كبيرة من العلماء، فقام بعضهم بشرحها وإعراب أبياتها، أو وضع حواشٍ وتعليقات عليها، وقد زاد عدد شرَّاح الألفية على الأربعين، من بينهم ابن مالك نفسه، وابنه "محمد بدر الدين" المتوفَّى سنة (686هـ = 1287م)، غير أن أشهر شروح الألفية وأكثرها ذيوعًا هي:

 

- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك: للنحوي الكبير جمال الدين بن هشام الأنصاري المتوفَّى سنة (761هـ = 1359م)، وقد حقَّق هذا الكتاب العالم الجليل محمد محيي الدين عبد الحميد، وصنع له شرحًا باسم "عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك"، في أربعة مجلدات، وقد رُزِق الكتاب وشرحه القبول، فأقبل عليه طلاب العلم ينهلون منه حتى يومنا هذا.

غلاف كتاب شرح ابن عقيل

- شرح ابن عقيل لقاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عقيل، المتوفَّى سنة (769هـ = 1367م)، وهو يمتاز بالسهولة وحسن العرض، وقد حقَّق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد هذا الكتاب، ونشره في أربعة أجزاء مع تعليقه عليه بعنوان "منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل"، وقد لقي هذا الشرح قبولاً واسعًا، ودرسه طلبة الأزهر في المرحلة الثانوية.

- "منهج السالك إلى ألفية ابن مالك" المعروف بـ"شرح الأشموني"، لأبي الحسن علي نور الدين بن محمد عيسى، المعروف بالأشموني، المتوفَّى سنة (929هـ = 1522م)، وهذا الشرح يُعَدّ من أكثر كتب النحو تداولاً بين طلبة العلم من وقت تصنيفه إلى الآن، وهو من أغزر شروح الألفية مادة، وأكثرها استيعابًا لمسائل النحو ومذاهب النحاة.

وبلغت العناية بأبيات الألفية أن قام بعض العلماء بإعرابها مثلما فعل الإمام "خالد الأزهري" المتوفَّى سنة (905هـ = 1499م) في كتابه "تمرين الطلاب في صناعة الإعراب"، كما قام بعض العلماء بشرح شواهد شروح الألفية، مثلما فعل "بدر الدين العيني" المتوفَّى سنة (855 هـ = 1451م) في كتابه "المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية".

holahola

salam sumer.........ase da lame aku x create blog aku nie..huhuh....tup tup..dah sem 5dah aku ni....huhuh..hope sume dpa t berjalan dengan lancar....

KEM PEMANTAPAN JMK

KEM PEMANTAPAN  JMK DI RESORT LEMBAH AZWEEN......

assalamualaikum semua........

Hari ni merupakan hari yang indah setelah berlalu segala kepenatan yg memantapkan barisan Jwatankuasa Mahasiswa Kolej (JMK) di Resort Lembah Azween....penantianku akhirnya berakhir apabila dia sudah berada di kolej....hmmm...mesti anda tertnya2..sape la plak yg menulis blog ni...saye memperkenalkan dri saye sebagai bakal zaujku Mohd Nazri bin Abd Latiff....inshaallah...doakan kami yer...hehehhe...

hmmmm...ok...bukn tu yg nk dikongsikan..tetapi pengalaman beliau semasa berada disana...sungguh seronok dan menguji minda dan fizikal beliau....menurut apa yg telah diceritakan oleh beliau....beliau bersama dengan barisan JMK Kesenian n Kebudayaan...maklumlah...beliau ni seni orangnya....sungguh teruja mendengar cerita beliau hingga menimbulkan rase cemburu n agak kecik hati la sebab x dpt join sekali..hehehhe..ape2 pon....thniah yer...nk tgok x wajah2 riang mereka semua disane????

tgok ni.........betapa gembra mereka.....

yang buat peace tu beliau la...senyum lebar nampak..

ni lah group nazri mase kat sane.....wahhhh....seronok..

paling mnggembirakanku apabila beliau menceritakan yg kumpulan JMK Kesenian N Kebudayaan telah memenangi acara Pulau Impian....mereka perlu mencipta sebuah pulau yg belum pernah wujud berdasarkan imiginasi dan kreativiti mereka....hmmmm...mmg seronok...

sebenarnya ase byk lagi nk cerita...tp biar beliau la yg ceritakan.....heheheh.....yg penting aku seronok sekembalinya beliau dr kem yg begitu byak.....mungkin aku dh lame x nmpk dia...dan juga ashtaqu ilaihim jiddan...hehehehhe...ok la kawan2 semua.....sampai di cni jek nukilan ku untukknya....daaaaaaaaaaaaaaa

wassalam...

Janin Bayi Bersujud Ketika Diperdengarkan Ayat Suci Al-Quran

 Bayi Bersujud Ketika Diperdengarkan Ayat Suci Al-Quran

Dalam video ini seorang ibu hamil dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an, dan selama proses pembacaan tersebut dipantau melalui alat USG kehamilan. Dan dapat dilihat perbezaan posisi bayi sebelum dan sesudah dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an.

Sebelum dibacakan ayat suci Al-Quran, bayi nampak aktif dalam pergerakannya (normal memang macam ni). Kemudian dibacakan pula ayat suci Al-Quran..

http://feryco.com/janin-bayi-bersujud-ketika-diperdengarkan-ayat-suci-al-quran

Subhanallah! Hasilnya ketika dibacakan surat Al-Fatihah dan Al-Baqarah janin bayi tampak terdiam dlm keadaan sujud… seakan-akan mengenali suara-suara yang sedang dibacakan.

Kullu mauludin Yuuladu ‘alal fithrah… Jadi seorang ibu yang tengah mengandung anaknya sering-seringlah memperdengarkan ayat-ayat suci Al-Qur’an. Semoga kelak menjadi anak yang soleh dan solehah. Amiin.
p/s: inilah firnah manusia..

p/s/s: rakyat Jepun menggunakan kaedah ini untuk terapi menggunakan headphone yang diletakkan di perut ibu bagi bayi dalam kandungannya,buktinya anak yang lahir lebih cerdik,aktif dan mendengar kata

ini bgus untuk bakal2 ibu mngambil iktibar yer.....